Un hombre de barba y saco acompañado de dos mujeres, una de rosa y otra de negro.
Pasos en la azotea en el Día Internacional del Libro
/ 27 April 2022
El IEST Anáhuac celebró el Día Internacional del Libro con la presentación del trabajo del Mtro. Francisco Gámez, premiado por el Programa Editorial Tamaulipas
foto de un joven de espaldas sosteniendo una cruz, mientras al fondo se observa una multitud.
Alumnos del IEST Anáhuac participaron con gran entrega en la Megamisión 2022
/ 20 April 2022
Más de 30 jóvenes colaboraron con Juventud y Familia Misionera y compartieron su fe con 4 comunidades de la Huasteca Potosina
Alumno de universidad recibiendo reconocimiento de las autoridades académicas del IEST Anáhuac.
Extraordinarios resultados en el Premio CENEVAL al Desempeño de Excelencia EGEL
/ 31 March 2022
23 egresados del IEST Anáhuac alcanzaron un resultado sobresaliente en el Examen General para el Egreso de Licenciatura, consiguiendo así el Premio CENEVAL al Desempeño de Excelencia EGEL
Grupo de mujeres con vestido sastre, viendo hacia el frente, en un salón inteligente.
AMMJE Tampico y el IEST Anáhuac juntos por el emprendimiento
/ 25 March 2022
Emprender, desarrollar productos y servicios, crear una empresa, lograr un sueño… Esta es la urgente necesidad que se presenta en nuestro país y que requiere de nuevas generaciones preparadas con estas habilidades.
Enero - Junio 2020
Sandra del Carmen Reyes Nájera

En el imaginario popular del México actual todavía se entiende al mundo mediante un pensamiento mítico. Por este pensamiento, se hace referencia a esa fe muy centrada en elementos irracionales con atisbos míticos. Pero, ¿esto por qué es relevante? Porque se comienza a caer en un determinismo, que precede a un conformismo, dándole cabida a una cultura del poco esfuerzo, y finalmente, a cierto grado de mediocridad. La postura del presente ensayo es que, en efecto, existe un pensamiento de tipo mítico en los mexicanos.

Referencias bibliográficas
  1. Covey, S. R. (2005). «Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva». 1a ed. Barcelona: Paidós Ibérica
  2. Díaz-Guerrero, R. (1967): «PSICOLOGÍA DEL MEXICANO. Descubrimiento de la etnopsicología». 6a ed. México: Trillas, 1994 (Tercera reimpresión. 1999). Pp. 15-71.
  3. Diccionario de las Ciencias de la Educación (1983): Diagonal/Santillana, Madrid. Eliade, M. (1968): Mito y realidad. Guadarrama, Madrid.
  4. Ibarra, L. (1995) «El pensamiento mítico y las formas de concebir el poder político». Departamento de Estudios Socio-Urbanos de la Universidad de Guadalajara. Espiral, Estudios sobre Estado y Sociedad. Vo. II. No. 4 Sept/Dic. de 1995
  5. Mavila Medina, O. (1990) «El Decálogo del Desarrollo». Lima, Perú. Monsanyi E. (1988). « Creatividad y Culturas Populares ». México: Posadas
  6. Paz, O. (1950): «El laberinto de la soledad». México: Fondo de Cultura Económica Pinillos, J. L. (1985): «Los mitos del siglo XX». Verdad y Vida, n.0 169-172. Pp. 281-292.
  7. Rodríguez Estrada, M. (2004): «La psicología del mexicano en el trabajo». 2da ed. México: McGraw Hill Interamericana
  8. Vernant, J. P. (1983): «Mvth and Thought among the Greeks ». Londres: Routledge and Kegan Paul.
Enero - Junio 2020
Sibyl Rubí Mendívil Hernández

“Si Dios es todo poderoso, no puede ser bueno del todo y si es bueno del todo no puede ser
todo poderoso.” Lex Luthor

Referencias bibliográficas
  1. D Boeri, M. (s.f.). academia.edu. Recuperado el 2020, de https://www.academia.edu/1735692/Epicuro_Carta_a_Meneceo
  2. Maurial, I. (2015). TOMÁS DE AQUINO Y LAS CINCO VÍAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS. CONSENSUS, 59-60.
  3. Nuño, J. A. (1988). El pensamiento de Platón. Caracas: Ediciones de la Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela.
  4. Rosende, D. [Unboxing Philosophy]. (17 de Octubre de 2015). Platón: Teoría de las Ideas y Mito de la Caverna [Archivo de video]. Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=uLaqau9pfv4
  5. Snyder, Z. (Dirección). (2016). Batman vs Superman: el origen de la justicia [Película]. Strathern, P. (2015). Tomás de Aquino en 90 minutos. Madrid: Siglo XXI de España Editores, S.A. Obtenido de https://elibro.net/es/lc/ula/titulos/47577
  6. Vidal, J. (Septiembre de 2013). La búsqueda de la realidad o de la verdad: una aproximación a partir de la teoría sociológica. Cinta de moebio(47). Obtenido de https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717- 554X2013000200004&lng=en&nrm=iso&tlng=en
  7. Lan, C. E. (2000). El sol, la línea y la caverna. Ediciones Colihue SRL. González, J. La paradoja de Epicuro: Dios versus El Mal. Corporación Bogotana para el Avance de la Razón y el Laicismo (Bogotá Atea) y la Asociación de Ateos de Bogotá; 2017.
  8. Calvo, J. M. Z. (2003). El material espacial del demiurgo: la chóra en el" Timeo" de Platón.
Enero - Junio 2020
Luis Andrés Morales Castañeda

Dante Alighieri fue, posiblemente, uno de los primeras renacentistas y magnos escritores del Renacimiento, el prototipo del paso del hombre medieval al moderno en los hechos, y de quien se adoptaron las famosas representaciones del infierno, purgatorio y cielo en la modernidad. Por medio de su obra, dio a conocer su perspectiva acerca de la trascendencia de Dios y el estado de la iglesia en sus obras, en especial en su magnum opus, la Divina Comedia (1321 D.C.).

Referencias bibliográficas
  1. Dante Alighieri, 1265-1321. (1935). The divine comedy of Dante Alighieri: Inferno, Purgatory, Paradise. New York :The Union Library Association,
  2. Triggiano, T. B. (2010). Dante’s Heavenly Lessons: Educative Economy in the Paradiso. Essays in Medieval Studies, 26, 15–26.
  3. Aristóteles. (2003). Metafísica. El Cid Editor. http://biblio3.url.edu.gt/Libros/mfis.pdf
  4. Franke, W. (2013). Dante and the Secularization of Religion through Literature. Religion & Literature, 45(1), 1–31.
  5. Monsalve, R. (2008). Dante: Poet of the Secular World. Revista Chilena de Literatura, 73, 259–261. https://doi.org/10.4067/S0718-22952008000200014
  6. Kalkavage, P. (2015). In the Heaven of Knowing: Dante’s Paradiso. St. John’s Review, 56(2), 36–56.
  7. Pablo. (67 D.C). Carta a los romanos. In Carta a los romanos. Editorial Verbo Divino.
  8. Aleksander, J. (2011). The Problem of Theophany in Paradiso 33. Essays in Medieval Studies, 27, 61–78.
  9. Waggle, L. J. (2007). Epicurus: Psychological or Ethical Hedonist? Revista de Filosofia, 57(3), 73–88.
  10. TOMAS DE AQUINO, S. (1964). SUMA TEOLÓGICA (1a. ed.). MADRID: BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS.
  11. Schaeffer, Francis (1968) HUYENDO DE LA RAZON (1a.ed.)
Suscribirse a