La Dra. Amira Litmanowicz participa en Congreso Mundial de Personalismo en Madrid

La profesora-investigadora de la Facultad de Educación y Humanidades presentó una ponencia sobre la dignidad y la autoconstrucción a través de la antropología pedagógica de María Montessori.

La Dra. Amira Rebeca Litmanowicz Frank, profesora-investigadora de la Licenciatura en Pedagogía Organizacional y Educativa de la Facultad de Educación y Humanidades, presentó su ponencia “Dignidad y autoconstrucción: una lectura personalista de la antropología pedagógica de María Montessori” en el II Congreso Mundial de Personalismo, celebrado en la Universidad Pontificia de Comillas de Madrid, España. 

¿De qué trata la investigación de la Dra. Litmanowicz sobre la obra de Montessori?

Su investigación sostiene que, antes de ser un método didáctico mundialmente conocido, la obra de Montessori es una auténtica filosofía de la persona: desde la primera infancia, el niño despliega su dignidad, su libertad y las distintas dimensiones (biológica, psíquica, social y trascendente) que lo constituyen como ser humano.

El trabajo de la Dra. Litmanowicz Frank argumenta que la antropología montessoriana, formulada en un lenguaje médico y biológico ajeno a cualquier escuela filosófica, converge de forma estructural con las notas que el personalismo contemporáneo atribuye a la persona humana: dignidad intrínseca, singularidad irrepetible, libertad autodeterminarte y apertura relacional y trascendente.

Análisis alrededor de la tesis Montessori

A partir del análisis del itinerario intelectual de Montessori, desde la antropología biológica de sus años como médica hasta la educación cósmica de su etapa en la India, la ponencia muestra cómo categorías propias de la pedagoga italiana, como el “embrión espiritual”, la “mente absorbente”, la “normalización” y la “disciplina interior”, expresan en clave propia la misma convicción que defiende el personalismo: que la persona es un fin en sí misma y un sujeto que se autoconstruye desde la libertad.

La tesis central es que Montessori descubrió, desde su trabajo clínico con niños considerados “anormales” en la Escuela Magistral Ortofrénica de Roma y, más tarde, en la primera Casa dei Bambini, que la infancia no es una etapa de carencia, sino el momento en que se funda la dignidad de la persona y se despliegan sus dimensiones física, psíquica, social y espiritual.

De ahí que la libertad, entendida no como ausencia de norma, sino como disciplina asumida desde dentro, sea la condición misma de la autoconstrucción infantil.

¿Cuándo se llevó a cabo el II Congreso Mundial de Personalismo?

El II Congreso Mundial de Personalismo se llevó a cabo del 20 al 23 de julio de 2026 en un formato híbrido, reuniendo en un mismo encuentro al VIII Congreso Iberoamericano de Personalismo y a la décimo octava International Conference on Persons.

Cabe señalar que este congreso busca ofrecer un espacio de encuentro para la comunidad científica internacional que investiga en torno a la noción de persona.

¿Por qué es importante la participación de la académica de la Anáhuac en este encuentro?

En ese marco, la participación de la Dra. Litmanowicz Frank cobra relevancia porque saca a la luz una dimensión del legado de Montessori habitualmente eclipsada por la fama de su método: su aportación no es solo pedagógica, sino filosófica.

Frente a un contexto educativo marcado por el tecnicismo y la medición estandarizada, mostrar que Montessori pensó al niño como persona digna, libre y abierta a un sentido que la trasciende, ofrece un marco conceptual para repensar la educación como proceso de humanización integral.

Una mirada del método Montessori desde el Humanismo

La ponencia se inscribe en el pilar de Humanismo centrado en valores y ética por tres razones. Primero, porque su marco de referencia, el personalismo filosófico, articula una ética de la dignidad de la persona que, según reconoce la propia disciplina, se inspira en la tradición judeocristiana aun cuando se argumenta por vía estrictamente filosófica.

Segundo, porque el núcleo del argumento no es técnico-didáctico, sino axiológico: dignidad intrínseca, libertad responsable y apertura a la trascendencia son, precisamente, los valores que sostienen una visión cristiana de la persona y de su formación.

Y, tercero, porque la investigación traduce esos valores en una propuesta educativa concreta, el acompañamiento respetuoso de la libertad del niño frente a su moldeamiento externo en plena continuidad con la misión formativa de la Universidad Anáhuac México de educar personas íntegras desde una antropología de raíz cristiana. 

Consulta más detalles sobre el congreso aquí.